Icons - Ostrobramskaya

‚ ‚ильнюсе, в старой части города, рЯдом с костЮлом свЯтой ’ерезии и православным монастырем ‘вЯтого „уха, находитсЯ свЯтынЯ, чтимаЯ и православными, и католиками - ЋстроворотнаЯ или ЋстробрамскаЯ икона Ѓожией Њатери, в прошлом именуемаЯ также Љорсунской Ѓлаговещенской.

€кона находитсЯ в часовне над воротами, называемыми в народе "Ћстрыми воротами" или "Ћстрой брамой" (от польск. "Ѓрама" - ворота). Ћт названиЯ ворот произошло и название образа, который издавна над ними помещалсЯ. ‚орота ЯвлЯютсЯ уцелевшим фрагментом древней оборонительной системы. ‚ части города, называемой Ћстрый, или ђусский, конец (ввиду преобладаниЯ здесь русского населениЯ) и находились ворота, о которых идет речь).

‚ремЯ ЯвлениЯ этой иконы доподлинно неизвестно. Ћ происхождении иконы существует несколько преданий.
Џо одному, она принесена великим кнЯзем Ћльгердом из Љорсуни после одного из его крымских походов против татар и подарена им своей первой супруге Њарии, а второю супругой €улианиею передана в ’роицкую церковь, из которой перенесена в часовню у острых ворот.
Џо другому, икона прислана Ћльгерду греческим императором €оанном Џалеологом, когда он узнал о принЯтии Ћльгердом христианства.
Џо третьему, икона чудесно Явилась на острых воротах 14 апрелЯ 1431 г. ‚о всЯком случае, в 1431 г. икона уже, несомненно, находилась в часовне близ ’роицкой церкви в русском или остром конце города ‚ильны и именовалась Љорсунской.

‚ 1498 г. в ‚ильне в виду опасности от нашествиЯ татар, была совершена закладка новых городских каменных стен, в русском или остром конце были сооружены ворота с башнею, на верху которой была устроена часовнЯ. ‚ эту часовню и была помещена ЉорсунскаЯ икона, снаружи, ликом ко входЯщим в город.
Љогда в 1495 г. невеста великого кнЯзЯ литовского Ђлександра, дочь великого кнЯзЯ московского €оанна III …лена привезла с собою в ‚ильну цареградскую икону Ѓожьей Њатери Ћдигитрии (Џутеводительницы), писанную, по приданию св. евангелистом ‹укою, то эта икона привлекла к себе преимущественное молитвенное почитание, а ЋстроворотнаЯ была несколько забыта.

‚о времена унии, когда отнЯта была ’роицкаЯ церковь от православных униатов, ЋстроворотнаЯ икона была вынесена православными и помещена в одной из приходских церквей, но в 1609 г. была насильно захвачена униатами из Ќикольской церкви и водворена снова в часовне острых ворот, на попечении поселившихсЯ при ’роицкой церкви базилиан. Ћколо 1624 г. у самых ворот был основан Љармелитский монастырь с костелом св. ’ерезии. Ќекоторое времЯ спустЯ, кармелиты, пользуЯсь беспечностью базилиан, захватили и часовню, и икону в свои руки, и при их попечении исключительное почитание Ћстроворотной иконы возобновилось. ‚ 1671 г. кармелиты устроили вместо прежней ветхой новую часовню и, устанавливаЯ в ней икону, обратили ее ликом к костелу и городу, внутрь. Џосле страшного пожара ‚ильны в 1714 г. икона была перенесена в ’ерезенский костел, но в 1744 г., с возобновлением часовни, снова помещена над воротами.

‚ начале XIX столетиЯ базилиане пытались возвратить икону в свое попечение, спор дошел до ђима, и папа присудил оставить икону на попечении обители кармелитов, как наиболее близкой к часовне, в которой находитсЯ икона. ‚ 1812 г. икона была несколько повреждена французами. ‚ 1829 г. икона была отреставрирована, причем, по снЯтии ризы при работах, на иконе оказалась написанною славЯнскими литерами хвалебнаЯ песнь Ѓогоматери: "—естнейшую херувим". ‘ закрытием в 1832 г. Љармелитского монастырЯ, ’ерезинский костел переименован в Ћстробрамский и осталсЯ в ведении белого римско-католического духовенства. €кона равно почиталась православными и католиками.

€кона ЯвлЯетсЯ частью композиции ЃлаговещениЯ, поэтому образ называли иногда Љорсунской Ѓлаговещенской иконой. „ева ЊариЯ изображена в момент ЯвлениЯ ей архангела ѓавриила; соответствующаЯ часть изображениЯ архангела утрачена. €кона написана на дубовой доске размером 1,63 х 2 м. ђиза выполнена в барочной манере виленскими мастерами в конце XVII века.
‚ 1927 году во времЯ реставрации иконы, проводимой проф. џ. ђутковским, специалисты выЯвили под верхним слоем, писанным маслЯными красками, более древнее письмо, писанное темперой, а также следы известковой грунтовки. ‚ильнюсский исследователь профессор €. ђемер пришел к заключению, что икона писалась в XV или XVI веке.

‚ настоЯщее времЯ общественное богослужение перед Ћстробрамской иконой совершаетсЯ по римско-католическому обрЯду, но с личной молитвой и поклонением к этому образу по-прежнему притекают и православные. ‘писки Ћстробрамской иконы Ѓожией Њатери занимают подобающее место как в православных храмах ‹итвы, так и в домах верующих. Ђ проходЯ Ћстробрамскими воротами, над которыми в часовне находитсЯ чтимый образ, православные так же почтительно, как и католики, снимают головные уборы.

ЏразднуетсЯ 29 декабрЯ/8 ЯнварЯ, а также 14/27 апрелЯ.

	‹итва г. ‚ильнюс ЊЯдининкские ‚орота (Ђушрос)
	”отографиЯ