Љатха “панишада

—асть 1.1

Ћдин брахман, желаЯ небесной награды, принес в жертву богам все свое достоЯние.

“ него был сын по имени Ќачикетас. ѓлЯдЯ на жертвоприношение отца, мальчик испытал прилив веры и подумал: "ќти коровы давно бесплодны и дрЯхлы. ’акое нищенское подношение воистину приведет моего отца в безрадостные миры".

Ћн спросил : "Ћтец, а кому в жертву ты принесешь менЯ?". ‘просил раз, и другой, и третий - и, наконец, отец в раздражении сказал:

"џ принесу тебЯ в жертву смерти".

Ќачикетас сказал: "џ всегда был первым из первых и равным среди равных. —то же сделает со мной џма, –арь смерти?

‘мотри, что было с предками и что происходит с живущими ныне. ‚се смертные подобны зерну: умирают и вновь поЯвлЯютсЯ на свет".

Ќачикетас отправилсЯ в чертог џмы, но –арЯ ‘мерти там не было. Ќачикетас ждал его три днЯ и три ночи.
Љогда же џма вернулсЯ, домашние сказали ему:

"‚ твой дом пришел брахман. Ѓрахман подобен огню. —тобы дом не сгорел, поднеси ему воды, о Ѓог ‘мерти!
’олько глупец может плохо принЯть такого гостЯ. ’от, кто нерадушно принимает брахмана, лишаетсЯ всех надежд на будущее, всех накопленных заслуг и всего, что имеет".

’огда џма, –арь ‘мерти, сказал Ќачикетасу:

"’ы провел у менЯ дома без пищи три днЯ и три ночи. —тобы загладить свое негостеприимство, Я исполню три твоих желаниЯ - по одному за каждую ночь."

Ќачикетас сказал:

"Ћ ‘мерть! Џусть мой отец перестанет гневатьсЯ на менЯ; когда ты отпустишь менЯ и Я вернусь домой, пусть он узнает менЯ и встретит менЯ с любовью!".

џма, –арь ‘мерти, сказал:

•орошо. ’вой отец будет любить тебЯ, как и прежде; и увидев тебЯ целым и невредимым, он - по моему благословлению - снова будет спать спокойно.

Ќачикетас сказал:

‚ Ќебесном Њире нет страха, потому что там нет тебЯ , о ‘мерть! Ћставив позади гнев и жажду и освободившись от страданий ума, человек радуетсЯ в Ќебесном Њире.

Ћ ‘мерть! ’ы знаешь о свЯщенном огне, приводЯщем на небеса. џ верю тебе - расскажи мне об этом огне, благодарЯ которому обитатели небес обретают бессмертие.

’аково мое второе желание.

џма, –арь ‘мерти, сказал:

Ќачикетас, Я расскажу тебе то, что ты хочешь знать. ќтот огонь, приводЯщий в Ќебесные Њиры и ЯвлЯющийсЯ основанием ‚селенной - знай, что он скрыт в сердце ‡нающего.

€ џма, –арь ‘мерти, рассказал Ќачикетасу об огне творениЯ, возникновении миров и алтаре огненного жертвоприношениЯ; о том, из скольких кирпичей должен быть сложен этот алтарь и как они должны быть расположены.Љогда Ќачикетас дословно повторил все рассказанное, –арь ‘мерти был так доволен, что решил дать ему дополнительное благословение, и сказал:

’ы хороший ученик. ‚ награду за это люди будут называть огненное жертвоприношение твоим именем.
Џрими от менЯ также эту цепь множества форм.
’рижды зажигающий этот свЯщенный огонь и достигающий единениЯ с ’ремЯ (Ћтцом, Њатерью и “чителем), а также исполнивший три свЯщенные действиЯ (изучение писаний, исполнение религиозных ритуалов и помощь неимущим) - выходит за пределы жизни и смерти.
Џознав этот огонь, дающий знание всего, что создано Ѓрахманом, он достигает истинного покоЯ.
’от, кто знает три огнЯ Ќачикетаса и совершает это жертвоприношение - тот сбрасывает с себЯ узы смерти и, уйдЯ из-под власти скорби, обретает радость Ќебесного Њира.
џ исполнил твое второе желание и открыл тебе тайну огнЯ, ведущего в ђай. Ћтныне этот огонь будет носить твое имЯ. Љаково твое третье желание?

Ќачикетас сказал:

Љогда человек умирает, у людей возникают сомнениЯ: одни говорЯт "он есть", другие "его нет". џ хочу, чтобы ты раскрыл мне истину.
ќто - мое третье желание.

џма, –арь ‘мерти, сказал:

ќто сомнение с древних времен одолевало даже богов. ’рудно постигнуть, что такое "џ". Џроси о чем угодно другом, Ќачикетас, и освободи менЯ от выполнениЯ этого желаниЯ.

Ќачикетас сказал:

’ы сам говоришь, что это сомнение мучит даже богов, Ћ ‘мерть! ’ы говоришь, что подлинную сущность "џ" сложно постичь. Ќо ведь нет никого, кто знает эту тайну лучше тебЯ. „лЯ менЯ нет другого дара, равного этому.

џма, –арь ‘мерти, сказал:

‚озьми себе коней, золото, скот и слонов; выбирай сыновей и внуков, которые будут жить сто лет. ‚озьми сколько хочешь земли и живи так долго, как захочешь.

€ли если хочешь чего-то другого, Я выполню твое желание, и дарую богатство и долгую жизнь впридачу.
Џравь этой землей и Я исполню все твои желаниЯ.

Џроси менЯ об исполнении любых желаний в мире смертных, как бы сложно их ни было исполнить. џ могу даровать тебе недоступных смертным женщин редкой красоты, вместе с их колесницами и музыкой.

Ќо не спрашивай менЯ, Ќачикетас, о тайнах смерти!

Ќачикетас сказал:

‚се эти наслаждениЯ проходЯт, о Љонец ‚сего ‘ущего! Ћни проходЯт и истощают силу жизни. € как мимолетна сама жизнь на земле!

Џоэтому оставь себе коней и колесницы, оставь себе танцы и пение. Ѓогатство не делает смертных счастливыми. Љак мы можем радоватьсЯ богатству, когда мы видим ’ебЯ? Љак мы можем жить, пока ’ы существуешь в мире?

џ прошу у ’ебЯ ответа на мой вопрос, мне не нужно от тебЯ никакого другого дара.

‚стретив ’ебЯ, бессмертного, как Я, обреченный на старость и смерть, могу пытатьсЯ радоватьсЯ долгой жизни и обманчивым удовольствиЯм?

ђассей мои сомнениЯ, о –арь ‘мерти! Ћтветь, есть ли жизнь после смерти или ее нет?

ќто - единственный дар, о котором просит Ќачикетас.

—Ђ‘’њ 1.2

џма, –арь ‘мерти, сказал:

Ћдно дело - благо; другое дело - удовольствие.
€ то, и другое свЯзывает человека и заставлЯет его действовать - но эти действиЯ приводЯт к разным результатам. ‚ыбирающий благое приходит к благу; выбирающий удовольствие не достигает цели жизни.

Ѓлагое и приЯтное равно приходЯт к человеку: мудрый обходит их со всех сторон и отделЯет одно от другого. ‚оистину, мудрый предпочитает благо удовольствиЯм. „урак же от жадности выбирает удовольствиЯ.

Ћ Ќачикетас! Џоразмыслив, ты отказалсЯ от дорогих и приносЯщих удовольствиЯ вещей. ’ы не стал надевать на себЯ цепи собственности, под тЯжестью которых множество людей идет ко дну.

…сть путь мудрости и путь неведениЯ. Ћни ведут в разные стороны. Ћдин приводит к самореализации; другой уводит все дальше и дальше в сторону от истинного "џ".

Ќачикетас, ты достоин обучениЯ; преходЯщие удовольствиЯ не соблазнили тебЯ.

ЌаходЯсь в неведении, но считаЯ себЯ мудрыми и образованными, неразумные люди вновь и вновь бесцельно ходЯт по кругу - как слепцы, ведомые слепцами.

Џосле смерти тела возможно попасть в иной мир. Ќо средства достижениЯ этого мира не открываютсЯ человеку запутавшемусЯ, идущему наощупь, привЯзанному к богатству. "…сть только этот мир и нет никакого иного мира" - думает такой человек и снова и снова попадает ко мне в руки.

‹ишь немногие слышали об истинном "џ". Ђ из услышавших только горстка посвЯщает себЯ …го реализации.

‚еликолепен тот, кто рассказывает о Ќем; мудр тот, кто слушает о Ќем. ‚оистину чудесен тот, кто услышал о Ќем и постигает …го.

Ќевозможно узнать истину о Ќем от низшего человека - ведь все думают о Ќем по разному. Ќо когда о Ќем говорит учитель, ставший …му равным, никаких сомнений не остаетсЯ.

€стинное "џ" тоньше атома и выше любой мысли.

ќтого свЯщенного знаниЯ нельзЯ достигнуть рассуждениЯми - но истинный “читель способен передать его ученику. ‚ тебе есть подлиннаЯ решимость. •орошо бы, чтобы все мои ученики были подобны тебе, Ќачикетас!

Ќачикетас сказал:

‡емные ценности непостоЯнны, а истинной сути нельзЯ достичь, пользуЯсь непостоЯнными вещами. Ќо Я принес непостоЯнное в жертву огню Ќачикетаса и достиг этим истинной сути.

џма, –арь ‘мерти, сказал:

Ћ Ќачикетас, ты увидел конец желаний и основу вселенной; бесконечные плоды жертвоприношений и дальний берег, на котором нет страха; увидел восславленное всеми и величайшее; ты увидел само существование. Ѓудучи мудрым, ты твердо отказалсЯ от всего этого. ’ы желаешь €стины.
Њудрый, медитируЯ на свое истинное "џ", узнает это древнее Ѓожество. …го трудно увидеть. Ћно недоступно. Ћно находитсЯ в пространстве сердца, в бездонной пропасти. Џостигнув …го, мудрый освобождаетсЯ от цепей весельЯ и скорби.
“слышав об ќтом, осознав ќто и понЯв, что ќто - его собственное высшее "џ"; отделив ќто от всех качеств и достигнув …го, смертный радуетсЯ, обретЯ истинное наслаждение. џ вижу, как двери Ѓрахмана широко открываютсЯ перед тобой, Ќачикетас.

Ќачикетас сказал:

’о, о чем ты говоришь - не добродетель и не порок;
не причина и не следствие; не прошлое и не будущее. ќто - вне всего вышеперечисленного.
’ы видишь ќто. ђасскажи мне о Ќем.

џма, –арь ‘мерти, сказал:

…сть одно ‘лово: именно о Ќем говорЯт ‚еды.
—тобы постигнуть …го, люди подвергают себЯ воздержанию.
ќто - ЋЊ.
ЋЊ, воистину, есть вечный Ѓрахман; лучшаЯ опора и высшее средство.
‡нающий эту опору становитсЯ великим в мире Ѓрахмы.

ђазумное "џ" не рождаетсЯ и не умирает. Ћно ни из чего не возникало и ничто не возникало из Ќего.
Ќерожденное, неизмеримо древнее и вечно новое, неразрушимое; именно Ћно остаетсЯ, когда тело разрушаетсЯ.
Љогда убийца думает, что он убивает, а убитый думает, что умирает - оба они не знают истины:
‚ечное в человеке не может убивать; ‚ечное в человеке не может быть убито.
‚ сердце каждого человека находитсЯ его истинное "џ". €менно …го называют "Ђтман".
Ћн меньше малейшего атома;
Ћн больше всего сущего.
’олько тот, кто отрешилсЯ от желаний и достиг безмЯтежности, видит славу Ђтмана в самом себе и становитсЯ свободным от скорби.
‘идЯ в неподвижности, он идет далеко; пребываЯ во сне, он оказываетсЯ всюду.
Љто, как не "џ", может познать Ѓога, который одновременно радуетсЯ и не радуетсЯ?
Љогда мудрые постигают этот вездесущий „ух, бестелесно пребывающий в всех телах и неизменный в менЯющемсЯ, они навсегда оставлЯют печали позади.
€стинное "џ" нельзЯ постичь интеллектом; …го не достигнешь ни изучением писаний, ни учеными рассуждениЯми. Љогда "џ" хочет, Ћно открываетсЯ искателю.
Ќикто не сможет постичь свое истинное "џ", пока не откажетсЯ от дурного поведениЯ; пока не откажетсЯ от соблазна чувств; пока не сосредоточит и успокоит свой ум.
Љак иначе постичь это "џ", длЯ которого жизнь - пища, а смерть - приправа к ней?

—Ђ‘’њ 1.3

ЌаивысшаЯ обитель Ѓрахмана находитсЯ в сердце человека. € в этом тайном месте двое наслаждаютсЯ плодами своих дел.
Џознавшие Ѓрахман, исполнЯющие ритуалы и совершающие приношениЯ Ќачикетаса, называют их "свет" и "тень".
„а узнаем мы, как зажечь свЯщенный огонь Ќачикетаса, который, как мост, приводит совершающих огненную жертву на другой берег!
„а познаем мы и непреходЯщего Ѓрахмана!
‡най, что тело - колесница, а Ђтман - хозЯин колесницы. ‡най, что разум - возничий, а ум - вожжи.
Љони, запрЯженные в эту колесницу - наши чувства, а путь, по которому они бегут - объекты чувств.
Љогда Ђтман в гармонии с телом, чувствами и умом, мудрые люди называют …го "ЌаслаждающимсЯ".
Џока человек не достиг истинного пониманиЯ, его разум - плохой возничий и не может справитьсЯ с конЯми.
Љогда же человек достиг истинного пониманиЯ, его разум - хороший возничий, крепко держит в руках вожжи ума и кони чувств послушны ему.
—еловек, разум которого лишен истинного пониманиЯ, а ум неуправлЯем - нечист. …го колесница не достигает цели; он живет от смерти к смерти.
Ќо достигший истинного пониманиЯ управлЯет своим умом и поэтому всегда чист; он достигает цели - состоЯниЯ, когда больше не нужно рождатьсЯ в мире.
‚ыше чувств - объекты чувств. ‚ыше объектов чувств - ум. ‚ыше ума - разум. ‚ыше разума - ‚еликаЯ „уша человека.
‚ыше „уши в человеке - ЌепроЯвленное. ‚ыше ЌепроЯвленного - Џуруша, ‚ысший „ух. ‚ыше и тоньше Џуруши ничего нет; Ћн - высшаЯ цель.
ќтот Џуруша сокрыт во всех существах и мы не замечаем, что Ћн - их ‚нутреннЯЯ ‘уть. …го видЯт те, кто видит тонкое, когда их видение остро и четко.
Њудрый растворЯет речь в уме; ум - в разуме, разум - в ‚еликой „уше; ‚еликую „ушу - в безмЯтежном Ђтмане.
‚станьте! Џробудитесь! Ћбратитесь к учителЯм и узнайте о своем высшем "џ"! ђазумные люди говорЯт, что по этому пути идти так же трудно, как по лезвию бритвы.
Ђтман бесформенен и беззвучен; неосЯзаем, не имеет вкуса и запаха. “ него нет начала и конца, он вечен и неисчерпаем. …го не постигнуть рассудком. Љогда приходит осознание Ђтмана, человек спасаетсЯ от челюстей ‘мерти.
ЏостигаЯ и передаваЯ эту вечную историю - так как услышал ее Ќачикетас и так как ее рассказывал џма, Ѓог ‘мерти - мудрый обретает славу в мире Ѓрахмана.
…сли кто-то, очистившись, прочитает эту историю в собрании Ѓрахманов или во времЯ посмертных церемоний, тогда это воистину приведет к вечному результату.

—Ђ‘’њ 2.1

ѓосподь устроил так, что наши чувства обращены наружу. Џоэтому мы воспринимаем мир вокруг нас и не обращаем вниманиЯ на „ух внутри. Њудрый, желаЯ бессмертиЯ, смотрит внутрь себЯ и обнаруживает там вечный Ђтман.
ѓлупцы следуют внешним желаниЯм и попадают в расставленные повсюду сети смерти. Ќо мудрые, познав бессмертный Ђтман внутри себЯ, ни о чем не просЯт у этого мира.
’о в нас, что воспринимает цвета и звуки, вкус и запах, прикосновениЯ и наслаждениЯ любви:
ќто и есть ЏодлиннаЯ ‘ущность.
Ќаше подлинное "џ" воспринимает все - как во сне, так и наЯву. ЏонЯв, что это и есть великий вездесущий Ђтман, мудрый более не скорбит.
Ќаше подлинное "џ" поддерживает нашу жизненную силу, наслаждаетсЯ плодами наших действий, правит прошлым и будущим. ‚сЯкий, кто непосредственно знает свое подлинное "џ", более не стремитсЯ от чего-либо спасать себЯ:
ќто и есть ЏодлиннаЯ ‘ущность.
‚идЯщий этот Ѓрахман - видит €значальное, рожденное раньше всего остального, соединившеесЯ с элементами и живущее в сердце каждого;
ќто и есть ЏодлиннаЯ ‘ущность.
‚идЯщий Ѓрахмана - видит Ђдити, ЌаслаждающуюсЯ ‚сем; Ћна содержит в себе всех богов; Ћна соединЯетсЯ со всеми элементами и живет в сердце каждого;
ќто и есть ЏодлиннаЯ ‘ущность.
Ћгонь, пожирающий жертвоприношениЯ, и до поры скрытый в дереве, как плод скрыт в материнской утробе; Ћгонь, которому каждый день поклонЯютсЯ бдительные, приносЯщие жертву -
ќто и есть ЏодлиннаЯ ‘ущность.
’о, из чего восходит солнце и то, куда оно заходит; основа всех богов, Ќепревзойденное:
ќто и есть ЏодлиннаЯ ‘ущность.
—то там - то и здесь; что здесь, то и там. ‚идЯщий не единство, а различие, бредет от смерти к смерти.
ќту истину нужно постичь умом: нет многого, есть только Ћдно. ‚идЯщий не единство, а различие, бредет от смерти к смерти.
‘ущий, размером с большой палец, находитсЯ в центре лотоса сердца. ‡нающий …го - властителЯ прошлого и будущего - больше не боитсЯ за себЯ;
ќто и есть ЏодлиннаЯ ‘ущность.
‘ущий, как бездымное пламЯ размером с большой палец - властвует прошлым и будущим, сегоднЯ такой же как и завтра - он воистину Ђтман. ‚ыше …го ничего нет!
Љак капли дождЯ, идущего над вершиной горы, стекают по разным склонам, так и те, кто видЯт во всем различие, бегут в разные стороны в погоне за разными вещами.
Ќо так же, как чистаЯ вода, вливаЯсь в чистую воду, становитсЯ с ней одним - так и Ђтман просветленного человека становитсЯ …дин с Ѓогом.

—асть 2.2

…сть город с одинадцатью воротами. ‚ластитель его - наше истинное "џ", Ђтман, который никогда не рождалсЯ и никогда не умирает. …го свет всегда сиЯет. ’е, кто медитирует на Ђтман, уходЯт от печали и освобождаютсЯ из цикла рождений и смертей.
Ќет ничего выше этого Ђтмана!
Ђтман - солнце в небе и ветер в пространстве; огонь на алтаре и гость в доме. Ћн обитает в людЯх и богах, в истине и бесконечном космосе; Ћн рождаетсЯ в воде, рождаетсЯ из земли, рождаетсЯ в жертвоприношении, рождаетсЯ в горах. Ћн неизменен и велик.
Ќет ничего выше этого Ђтмана!
Ћн обитает в сердце; он правит вдохом и выдохом; …го почитают все боги.
Љогда этот Ћбитатель тела вырываетсЯ на свободу от уз плоти, что остаетсЯ? Ќет ничего выше этого Ђтмана!
Ќи вдохом, ни выдохом живем мы - но ’ем, кто заставлЯет нас вдыхать и выдыхать.
’еперь, о Ќачикетас, Я расскажу тебе об этом невидимом, вечном Ѓрахмане - и о том, что происходит с Ђтманом после смерти тела.
Ћдни входЯт в лоно длЯ обретениЯ тел; а другие становЯтсЯ неподвижными вещами - в зависимости от своих знаний и действий.
Џуруша, бодрствующий в нас, когда мы спим, и дающий во сне форму нашим желаниЯм - Ћн воистину чистый и бессмертный Ѓрахман, содержащий в себе весь космос, за пределы которого невозможно выйти.
Ќет ничего выше этого Ђтмана!
Љак один и тот же огонь принимает разный вид в зависимости от того, что им горит; так и Ђтман принимает форму каждого, в ком находитсЯ.
Љак один и тот же воздух заполнЯет разные сосуды, так и Ђтман принимает форму каждого, в ком находитсЯ.
Љак солнце - глаз мира - не осквернЯетсЯ тем, на что смотрит, так и Ђтман, живущий во всех, не может быть осквернен мирским злом, пребываЯ вне зла.
Ќет ничего выше этого Ђтмана!
‚ысший властитель, истинное "џ" всех, оставаЯсь одним, становитсЯ всеми. ‚ечнаЯ радость приходит ко всем, кто видит …го в своем сердце. ќта радость недоступна остальным!
Ќеизменный среди постоЯнных перемен; —истое ‘ознание всех осознающих, …диный во множественности, €сполнЯющий все желаниЯ! ‚ечнаЯ радость приходит ко всем, кто видит …го в своем сердце. ќта радость недоступна остальным!

Ќачикетас сказал:

Љак мне узнать это дарующее блаженство истинное "џ" - высшее, невыразимое, узнаваемое мудрыми?
Ћно отражает ‘вет или само ЯвлЯетсЯ ‘ветом?

џма, –арь ‘мерти, сказал:

’ам не светит ни солнце, ни луна со звездами; не молниЯ, ни земной огонь.

€стинное "џ" - единственный ‘вет, отражаемый всеми. Ћн один светит, весь мир лишь отражает этот ‘вет.

—асть 2.3

Љорни „рева ‚ечности - наверху в небе; ветви …го - внизу на земле. …го чистый корень - бессмертный и безграничный Ѓрахман, дающий жизнь всем мирам.
‚оистину, он выше всего!
‚се сущее существует за счет …го дыханиЯ. …го сила звучит во всем сущем, как отголосок грома. Џознавший …го неподвластен смерти.
€з страха перед Ќим горит огонь; из страха перед Ќим светит солнце; из страха перед Ќим идет дождь и дует ветер; из страха перед Ќим смерть выходит на охоту.
…сли человек за времЯ жизни своего физического тела не познал Ѓрахмана, ему придетсЯ снова рождатьсЯ в мире воплощенных созданий.
‚ чистом сердце Ѓрахман отражаетсЯ как в зеркале; в мире предков он виден как во сне; в мире гандхарвов - как отражение в воде. ‚ мире Ѓрахмы он Ясен, как свет и тень.
‡наЯ, что чувства отличны от истинного "џ" и чувственные переживаниЯ мимолетны, мудрые не грустЯт.
“м выше чувств. ђазум выше ума. ‚еликаЯ „уша - выше разума. ‚ыше ‚еликой „уши - ЌепроЯвленное.
Џуруша - выше ЌепроЯвленного. Џуруша вездесущ и лишен каких-либо атрибутов. Џознав …го, человек освобождаетсЯ из цикла рождений и смертей.
Ћн лишен формы. …го невозможно воспринЯть чувствами. Ћн постигаетсЯ разумом - властелином ума, обитающем в сердце - и подтверждаетсЯ размышлением.
Џознав …го, человек освобождаетсЯ из цикла рождений и смертей.
Љогда усмирены пЯть чувств, когда усмирен ум, когда усмирен интеллект - мудрые называют это "высшим состоЯнием".
‰ога и есть этот совершенный покой. ‚ нем человек приходит к единству. …сли не утвердишьсЯ в этом состоЯнии, то состоЯние единства будет поЯвлЯтьсЯ и исчезать.
‘остоЯниЯ единства нельзЯ достигнуть ни словами, ни мыслЯми, ни чувствами. Љак постичь его, если не с помощью того, кто в нем уже утвердилсЯ?
…сть два "Я" - отдельное от всего "эго" и нераздельный со всем Ђтман. Љогда человек поднимаетсЯ над "Я" и "мое", Ђтман проЯвлЯетсЯ, как наше истинное "џ".
Љогда прекращаютсЯ желаниЯ, цеплЯвшиесЯ к сердцу, смертный становитсЯ бессмертным.
Љогда развЯзываютсЯ узлы, удушающие сердце, смертный становитсЯ бессмертным.
Ћб этот говорЯт все учениЯ.
€з сердца исходит сто один путь. Ћдин из них ведет к вершине головы. ќтот путь ведет к бессмертию; остальные ведут к смерти.
Џуруша, пламЯ величиной с большой палец, вечно пребывает в каждом сердце. €звлеки …го из физической оболочки, как сердцевину из тростника.
Џознай ‘ебЯ - чистого и бессмертного!
Џознай ‘ебЯ - чистого и бессмертного!

’ак Ќачикета, получив от ‘мерти знание об истинном "џ" и путь ‰оги, постиг Ѓрахман и стал свободным. ’ак и каждый, постигающий истинное "џ", становитсЯ свободен.

„а будем мы защищены, открыв знание!
„а будем мы защищены, получив результаты знаниЯ!
„а достигнем мы силы, идущей из знаниЯ!
„а усвоим мы этот урок!
„а не станем мы искать недостатки друг в друге!
ЋЊ ЂЌ’€ ЂЌ’€ ЂЌ’€!

‚ернутьсЯ к главному меню

‚ернутьсЯ к разделу "ђазное"

„лЯ писем